神鹰侍者

为了教五岁半的外孙目达，《修订三字经》在章氏《重订三字经》的基础上于1993.9.2完成，其中改了40多处，又增加156字。修订的目的是试图解决原文中存在的下述三个弊病：一重文轻工；二重男轻女；三重官轻民，更有甚者说农民起义是流寇。事隔九年，近日打印前又做了些改动，其中最重要的改动是性善改成了性贪,需要说明，这不是我的独创。这一观点的论证请阅三字经注解第一条【人性贪】

【人性贪】：人性善恶，自古以来争论不休，原因就是对人性这一概念界定不同，各说各自的理儿。这里，我们不必仔细推究古人关于性善性恶的是非曲直，只着重从心理学的角度，谈谈这个问题。可以认为性善性恶都是“我”字的体现。现代心理学、超心理学对我字研究的相当深入，把我分为自我、超我、本我等，号称三我。

自我表现为贪吃贪色贪玩贪生怕死，是后天生存意识，是自然属性的东西，属于显意识，无伪装，体现一个“私”字、“贪”字。超我是强化的后天意识，是社会属性的东西，它是人的道德观念的外在表现，体现一个公字、舍字。由于道德规范社会法律较长期的约束，带有某种负罪感形成的道德观念，不情愿的将自我隐藏了起来，人们把超我这种外在表现或者说是表演定义为善并加以彰显。这种超我的表现，其他动物一般是不具备的，但，值得注意的是这个善是伪装的，虚伪的。因此，从本质上讲，超我是化了装后表演的自我。本我原本无善无恶，毫无伪装，自性如如，属于先天潜意识。一个正常的人只表现出自我和超我，无本我的外在表现，一旦个别人有所表现，则趣向回归，即所谓大彻大悟者。这样人在科学昌明的现代极易被人误解，往往被社会视为不正常的人。不过，瑞士医学家方迪教授认为现代这类不正常的人就是未来人类的雏形。

人生之初，大多是本能本性的表现，为了个体生长仅表现为贪吃而已。这个贪吃的贪字不能说是超我所体现的善，也谈不上是恶，它本是个自然。随着年龄的增长，外界环境的影响，知识的注入，强化了后天意识，于是乎人与人之间性善性恶的外在表现就有了差异。这种差异的大小取决于三我之间的比例。

自我成分大者表现为自私贪婪，除前述种种表现外，还有贪名贪利贪权贪财等无穷的欲望。这种贪欲之心在人际关系中，时常演化为明争暗斗，费尽心机，不择手段，违法乱纪。这就是所谓恶。

社会立法的目的，就是为了限制人们这种由于贪得无厌的行为而引起的不良后果。

西洋教义说：人的本质有限而人的欲望无穷。人的本质就是人的本能本性，就是以贪字为中心的吃、性、贪、占四个字，这四个字就是由自我这个角色表现的。佛教道教为僧人道士制定的各种戒律，说到底戒的就是自我表现的贪字，其目的就是通过戒贪这一手段，从淡化自我的种种欲望起步，以期达到本我显现的境界，此谓之修炼有成。儒教的子曰，其深意鲜为人知，就一般理解的表意来说，也是强调对自我的种种约束。在这种种约束中，也有个贪字，例如，子曰：戒之在得。曰的是什么呢？曰的是戒贪。但，它的目的是把自我导向超我，成就所谓德高望重的人。这也是三字经作者的初衷，所以，作为启蒙教材自问世以来倍受历代儒家的推崇。这一点同佛道两教是不同的，也是所谓出世入世的分水岭。

不同的历史时期，不同的社会，不同的党派超我的表现是不同的，在我国目前超我成分大者，表现为具有大公无私舍己为人自我奉献勇于创新的精神。这样人就是社会公众的楷模，是道德高尚的人。这就是所谓善。从前有所谓“狠斗私字一闪念”的说法，私字就是自我那个贪字。怎么斗呢？就是以公字斗私字，以舍字斗贪字，以善字斗恶字，以超我斗自我。实际上，这种内心是非冲突现象，人人俱有人人常有，可见，人的一生大多生活在自我与超我的矛盾之中。儒家讲的仁义礼智信及伟人提倡的为人民服务等，都是社会属性的一种导向，导向善的一面，导向超我境界。这都有利于当时社会的安定。

本我成分大者虽属极少数，在现代一般不被社会接受，自制能力差的人将进入精神病院，自制能力强的人或遁入空门,或隐迹在人海之中不为人所知。

总之，人生之初，性原本无善无恶，随着时间的推移，而自我的那个贪字却自然而然的贯穿人的一生之中。若表现超我那个不贪的善字并非易事，是需要时刻努力的，所以，有人说“人之初，性本贪”到也属实。据此，笔者将三字经中前几句也做了改动。但是，由于对人性这一概念的界定不同，会得出不同的结论，所以，这一直是个有争议的问题，加之，这里又着重从现代心理学的角度加以剖析，故所改动之处纯属一家之言，供读者参考。

另，人性善说虽然有争议，但，这是古来传统的说教，也许有人认为上面的讨论会引起不良的社会效应。这种担心我认为是不必要的。当你面对古往今来，面对社会现实观察人生百态的时候，一个不带偏见的人会感到这不过是实话实说而已。贪是人的本性，它是由人的本能决定的，人有吃的本能就决定了贪的本性，人有性的本能就决定了占的欲望，子曰：吾未见好德如好色者也。好美色胜于好德，孔子感叹的正是人的本能本性，是个正常现象，不足为奇，大家都一样，豁牙子吃肥肉——肥(谁)也别说肥。 说句迷信的话，上帝（你若感到这个词儿不中听，可以理解为自然或时间）造化人时就加了这个遗传密码，毫无办法，可以设想人若没有贪占的本性，他在社会上就难以自立。你若是懂点哲学，可以毫不费力气地贴个“唯心”标签说：这同性善性恶一样，是先验的人性论。但，贪是个存在，是个事实，自认为唯物者你想过没有？不承认事实叫什么？那正是唯心。至于贪与不贪？贪多贪少？贪什么？这一要看有没有机会，二要看三我的比例。就拿官场贪财这一点来说，对于自我成分大者只要有机会，那将是小官小贪，大官大贪，古今中外莫不如此。这究竟是为什么？！面对着人类这个社会现实，许多人感到迷惑不解，与其说停留在原有的认识水平上，不如把这个问题说清楚，让人们认识这个活生生的现实，时刻提醒自己，警惕贪字，淡化自我，自觉接受社会道德和法制的约束，做个平常人。这样一来，关于社会效应问题难道还需要担忧吗？

或曰，你这番议论听着怎么那么陌生呢？！

答：有不陌生的，那是世俗之见。其实，许多问题在修行学中均另有深解。不过，那可是哲学禁区。

禁区又如何？

行人止步哇！

（以上是《三字经》 修订稿注解 第一条，是 1993．9．2 修订 ， 2002．8．14注解 ）