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说说佛道儒
甲说：今天我出个题目，咱们说说佛道儒吧。 乙说：好！你听着，于是作歌曰： 佛本不是人，道是首搬家。 儒乃人之需，逆行佛菩萨。 甲：你这个“歌曰”听着怎么这么耳生呢？ 乙：有耳熟的，那是世俗的说法。你想听啥就听啥吧。这叫顺逆皆方便。 甲：那你就说说这个耳生的，我洗耳恭听。 乙：先从佛道儒这三个字的字形结构说起。 佛，亻+弗，单人旁加个弗字。 道，辶+首，走之加个首字。 儒，亻+需，单人旁加个需字。 根据汉字六书的会意法则，不难看出这个“歌曰”的正确性。你服不服？ 甲：服！只是理解不深入。 乙：下面我们就这个问题稍加展开来说一说。 乙接着说：我们先谈“佛”字，佛字右边的“弗”是不的意思，表示否定，所以说“佛本不是人”。 甲：嗯！有点意思。 乙：接着我们再从经典的论述中来讨论这个佛字。 《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”人是属于色的范畴，不是如来，所以，活人不是佛。 甲：等等。这里说的人不是如来，可没说人不是佛呀。 乙：你傻呀。如来就是佛，佛就是如来。 甲：再说说“道”字。 乙：《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”指的就是宇宙万物的本源。人是万物之一，不是本源，所以，活人也不是道，既然人不是道，说“道”是人首搬家也说得过去吧。 由以上表述，可知，道和佛是同义语。 甲：那么，佛也好道也好，到底指的是什么？ 乙说：佛门曰“不可说，不可说”，道门曰“道可道，非常道”。这两门学派，异口同声的说，这是难以用语言描绘的呀。 甲：嗯！的确难以用语言表述。 乙：但是，我们从前面《金刚经》里世尊说的那四句话中，可以看出一些端倪。世尊说，如来不是“色”，也不是“音声”，既然不是色也不是音声，那么只有“光”相一种可能了。所以，我们可以说： 佛就是宇宙万物的本源，佛就是开悟者证悟的那个“光”相，那个明亮的大光团。 甲：说“道”是万物的本源，这个我知道，可是…… 乙：既然你知“道”，你接着说，我听着。 甲：我不是那个意思，我是说“道”是宇宙万物的本源可以接受，说佛是光相也可以理解，可是光相怎么成了宇宙本源了呢？ 乙说：《楞严经》说佛菩萨下来造业生出“山河大地诸有为相”，这里的“山河大地诸有为相”就是老子说的“万物”。 也就是说是光相生出万物，如此说来，光相是宇宙本源还有疑问吗！？ 再说了，宇宙万物都具有时间的属性，包括佛，而佛在哪里呢？佛在“时间原始态归零”处，道门称作“道”，佛门叫“性海”，性海就是宙心。宙心就是本源。 可见“万物”即是道生的，也是佛生的。 甲：嗯！是这样啊！我还有个问题，你在前面老是强调活人不是佛，可我的自性是佛。 乙：自性是佛，这话不假。可你的自性是佛，不等于你现在就是佛，你这尊佛由于下界造业能量逸散太多，今非昔比，已经不是佛了。 打个比喻，有个穷人说，我原来是个富人。你原来是富人不等于现在也是富人。你必须承认，你守不住财现在穷了。 根据世尊的证悟，的确，人原本是佛，可你一下界转世就不是佛了。 甲：释迦摩尼活着时候也不是佛吗？ 乙：前面说了，根据佛经中他自己的证悟，他活着的时候也不是佛。据说，他活着的时候已修到罗汉位，涅槃后成佛了。 甲：还有“儒”字没说呢！ 乙：《论语》：“道不同，不相为谋”。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” 孔子的“道”是从社会角度解释人如何行事，是人道行，是顺行。这同老子的天道是不同的。所以说，儒乃人之需。 甲：“逆行佛菩萨”是什么意思呢？ 乙：这句话说的是儒。 修行人应该知道，修出世法是天道行，是逆行，而世法是人道行，是顺行。 儒乃人之需是顺行，逆行时才有可能是佛菩萨了。 甲：那么，到底是逆行好呢，还是顺行好呢？ 乙：我前面就说过“顺逆皆方便”。没人强迫你，悉听尊便好了。 甲：哈哈（笑）！ 乙：你笑什么？ 甲：你讲的这一套，你猜我的看法如何？ 乙：老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 你这一笑，恐沦为“下士”的行列了。 甲：别介呀！听君一席话，胜读十年书，我是属于“上士”。 乙：那就好，愿我们共同进步，勤而行之。 2018.1.16 |
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