神鹰侍者

甲:佛法是个挂在嘴边的词，请先说说什么是佛法！

乙:佛法这个词，各宗派有不同的理解，我们认为“佛法”就是“佛”在觉行圆满后，将他所证悟到的宇宙真相以及宇宙生灵如何顺任自然行事的法则，宣示出来的言教，就是佛法。

简言之，佛法就是佛的言教，或曰修成佛的方法。

甲:我学了佛的言教是否能修成佛？

乙:这又扯到前面说的“光念经能否成佛”的问题了。你是得了健忘症吧。

甲:再谈谈末法时期吧！

乙:这有不同的说法。

一般认为，佛法在世间分为三个时期，即:正法时期、像法时期、末法时期。世尊入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。

正法时期的修者其功德是圆寂后脱离轮回出三界，进而获得佛的果位。佛门一则公案中世尊说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。其中正法就是这里所指的意思。

甲:等等！即是正法又不立文字，如何宣示佛的言教呢？

乙:不是还有个“教外别传”嘛！你别打岔，我接着说。

甲:别介呀！眼藏(cáng)啥意思?

乙:眼藏指闭着眼睛,指法眼,指行观。我还是接着说。

像法谓佛去世久远，其时正法多有讹替，只留下佛像和经典，虽然有教有行而无证果者，目前修行界此类案例不胜枚举，前文多处提及不再赘述。

末法时期佛教世俗化了……

甲:这些都是老生常谈了，说说我们感兴趣的吧！

乙:和上面佛门说法不同，《修行者》说的是正法、末法、灭法，且同神话天地大战强度关联，把上边的像法包括在末法之中，而无单提像法之必要。

正法时期，强度回归。楞严大会宣布天地大战结束，强度也从此结束。

末法时期，九宫当政，不再强度，顺逆皆方便。当前人类及其他生灵就处在这个时期。

灭法时期，弥勒下界转世，进入回归大逃亡时期。这是地球八百万年以后的事了，即佛门说的住中劫末期了。

甲:末法时期不强度，是不是佛就不度众生了？

乙:不强度不等于不度，度的是自愿回归者，宇宙生灵归宿自由，顺逆皆方便。

甲:你说的自愿回归者，就算自愿回归者也得有个法门吧。

乙:这个法门就是NSG法，NSG法就是“末法时期的佛法”。

甲:自称修大乘的人说是自度度他。

乙:笼统地说自度度他，那都是扯淡。他自己都度不了自己，还侈谈度别人。就好比不会游泳的人说:这河水太深，你过不去我帮你过河。你瞧！这就叫自不量力，他自己还自顾不暇，还在吹牛，这就叫打妄语。还有藏传佛教转世灵童的传承，这修的就是来世，他们并不寻求了脱生死出三界，更别谈度别人了。至于内地佛教的寺庙那就“马尾儿穿豆腐--别提了”，绝大多数都商业化了，都在为钱奋斗。

甲:“天河退，紧相随”，我不想在三界内折腾造业了，我想继续修炼抓住机遇回归，你看如何？！

乙:你想回归就必须修炼末法时期的佛法。所谓“末法即魔法，观音FM。末法时期传统行度的佛法已无能为力，须以魔法行度。 NSG就是末法时期行度的佛法”，我们一再强调读修书、相应、行观，说的就是这个，这就属于末法时期佛法修持的内容，你自己看着办吧。

甲:我会努力的。

乙:这里还要强调一下“出界不是求的事，而全在于心相应。”   

八.道不同不相为谋

甲:接着说，我洗耳恭听。

乙:再换个话题，书中说“天尊开示:今后的修行，以宗教的形式均修不出去…现代社会的修行必须结合世间法在家修行…但要修行，就必须首先安排好生活…”

甲:为什么？

乙:书中说的那是“无上甚深微妙法”，这你也怀疑吗？!

甲:我不是怀疑，我是想了解一下你的理解。

乙:天尊说的就是天意，用不着咱凡人说三道四。不过，就现实来说，君不见宗教界的修为竟往世间法上扯吗？还是引书中一段来说明一下。

“修心就是把杂念心修成相应心”，“修心就是修摩尼功，出西天月…凡世的佛呀道呀都把修心变成了修思想，故而出不得三界…是心是佛而不是思想是佛…”道不同，不相为谋。所以，还是在家修行为好。同时也要把握一点，你若是修出世法，想修出去，法师居士的东西最好不看不听，更不该传。“香车系在谁家树”，相应谁归于谁，当然了，你若是愿意跟那些“胡说八道”的人掺和，也没人干涉你，这一点自由还是有的。

甲:我可不想跟那些人掺和。往世间法上修就错了吗？!

乙:这里不存在对错的问题，“天上低昂似旧，人间儿女成狂”，各有各自的宿命。

九.世间法和出世法

甲:如何区别世间法和出世法？

乙:简单的说。在修行行列中，大灵脱体后能回归出三界的修行法就是出世法，出不了三界的就是世间法。

就具体表象来说，出世法在大灵脱体前行功中，一是修中脉出摩尼珠，二有天师教习，三须是与心无求，情动心不动；大灵脱体后更须要斩断“人我”，所谓“铁索一条未把孤舟系”，铁索指学者的心，孤舟指人我，不能心系人我，“有我莫过断魂”，过不了断魂关休谈出界。

而世间法不具有上述特点，往往是在“人我”上下功夫，心中有所求，求名求利消灾解难等等欲望不一而足。那些熙熙攘攘一群群朝山拜庙的，还有敲着磬接待信徒的和尚法师以及道观里抽签解签的道士信士，还有寺庙的种种商业化活动都属于这一类。这些也都属于修行界末法时期的乱象。

“三界内是欲满天…三界外是情满天”…“情通九天，欲坠黄泉”。说到底还是前边反复强调的那两个字儿“相应”。

甲:照你这么说，我们现世同学修成佛那是相当不容易了。

乙:本文仅是一种研讨，修成佛当然不容易了。虽然说修成佛不容易，但是“《修行者》一书，在人生的本世将度出三界4999人”。书中又说坚持修NSG者，“回归后均有天王位以完成九天的大换防”，可见只要坚持修炼出三界还是有希望的，若是走邪门歪道盲修瞎炼想都别想。

甲:从通篇讨论看，你似乎不赞成修行界偶像崇拜的现象！?

乙:说我不赞成那是抬举我了，前面提到的金刚经那四句话说明，两千五百年前世尊就强烈地反对偶像崇拜，并斥之为“行邪道”。

甲:如何看待供佛像现象呢？

乙:不反对也不提倡，只是要有个正确认识:对于初入门的修者，佛像只是心灵上的一种寄托，佛在心中，佛像不是真佛。

甲:嗯。本文即将结束，我有一个看法。

乙:请讲!

甲:客观的讲，你说不必读那么多“经典”，却又强调反复阅读300多万字的《修行者》，这似乎有矛盾呀。

乙:从出世的角度考虑，并不矛盾。理由如下:

1.时代不同，使命不同。有个4999人，这里就不重复了。

2.出世入世。多数“经典”鱼龙混杂，读时你必须有辨识能力，而《修行者》泾渭分明，出世入世一望而知，顺逆皆方便。

3.相应问题。阅读“经典”相应谁?难把握，《修行者》一目了然，是引导同学与天相应，天人合一。

下面用几句瑜伽回向奉献给大家:

九宫在上大日茫茫，弟子参拜沐浴焚香。

交流联系普化十方，与心无求再告上苍。

常念瑜伽回向文功德无量……

最后，重复引用孔老夫子那句话“书不尽言，言不尽意”，文中东拉西扯只言片语的说了修出世法的一些问题，权作本人练功和读书的感悟吧。对这一话题，到此只能给本文打个逗号，余下的话就是句号了，由感兴趣的同学补充指正吧。

谢谢！

2021.12.26

注:文中带引号的语句大多数摘自《修行者》

＊＊＊＊

后记

近日，五部门《互联网宗教信息服务管理办法》:“不得在互联网上发布讲经讲道，不得直播录播拜佛烧香”……

又说“任何组织或者个人不得在互联网上、发布讲经讲道内容或者转发、链接相关内容”……

有鉴于此，大概没人再转帖法师和尚的相关内容了。我在几天前根据个人的感悟以及学习心得写了“修出世法杂谈”一文，文中指出“法师居士的东西最好不看不听，更不该传”。不过，本着“低调”的精神考虑再三一直未发送到群里，现在看来写此文似乎是多此一举了。

再说几句。我们通篇讲的是出世法的问题，需要说明的是我们并不是摒弃世间法，首先，在社会上我们要遵纪守法，其次，我们活在世上同样离不开最基本的生理需求，吃喝拉撒睡一样也少不了，你能离开世间吗!？只是心里要明白，所谓出事法不离世间法，大概也就是:和光混俗，自修自练，不争不斗，勿忘相应，如此而已。

2021.12.31