神鹰侍者

甲：请再谈一谈佛法。

乙：这个问题，在“修出世法的几个问题”中已经谈过了，所谓意犹未尽，这里再啰嗦几句。

甲：讨论佛法就离不开这个“佛”字，那么什么是佛呢？

乙：我们通常所说的佛是指修到九至十一级佛果位的生灵,跟真佛是不同的。

甲：你这里说的九级或者十一级是什么意思呢？

乙：以九级为例，级是指生命能量的等级，九级相当于佛门说的九地。例如，九级佛果位也可以叫九地菩萨或九地佛菩萨。

甲：你曾经说过，现代喘气的活人他就不是佛，释迦摩尼生前为什么称作释迦牟尼佛呢？

乙：我说的是现代人，释佛那是古代的事儿了。“两千五百年以前……那时的古人把三魂合一称之为大慧，得慧的人的头上有慧光，这个慧光就是昆仑，在绘画艺术中就是把佛菩萨的头上画个大圆圈“…“只是在楞严大会之后，天慧星(天魂)实质性的与凡人的和合几乎是不可能了，若能够实质性的和合则称为大慧者，大慧者则称为佛菩萨……大概是释佛完成了这种天人合一，故而把释佛称为释迦族的大慧者，即释迦佛”。

甲：哦，是这样！现今的末法时期成就天人合一就更难啦！

乙：“现今的末法时期成就实质性的天人合一是不可能的，这是天地相去的大趋势造成的，故而实质性的天人合一只能是在月台完成，而在凡界只能完成天人相应，天人同步”。所以说现代喘气的活人他不可能是佛。

甲：有个“紫气东来”之说，也是古代与释迦佛同一个时期的事儿。说的是老子西出过函谷关之前，关令尹喜观到有紫气从东而来，紫气应该是老子头上的慧光了，也就是昆仑了。

乙：应该是！你的悟性很高，失敬！失敬！

甲：还是接着前面儿说说真佛吧。

乙：如果度尽万缘的本尊师修至十二级，那就是处在宙心业尽情空 如如不动的真佛了。

甲：真佛究竟以什么形象显现？

乙：真佛既然是业尽情空 如如不动通常就不会幻化成各种色相，只是以生命冷光团的形象显现了。这就是释佛所说的实相无相。

甲：为啥说无相呢？

乙：因为这个生命冷光团一般人观不到。

甲：真佛是生命冷光团，这个说法不光佛教内部，其他教派或某些人恐怕也难以接受。

乙：天国本是一家，各个教派是人的分别心所致，也不一定都反对，就拿真佛是光相来说，洋教的圣经就有类似的说法，圣经说“上帝是光”。你看怎样？再者说，修行本是个人的证悟过程，别人的意见无关紧要。

甲：噢！有点儿意思，接着讨论。什么是佛法？

乙：“佛法，它是对宇宙自然的语言文字式的描述，是宇宙自然的等流法，仅是为了方便，把佛法相当于宇宙自然法，但佛法不是宇宙自然。因为宇宙自然‘法’本是无法之法。”

甲：是谁对宇宙自然用语言文字进行的描述？

乙：当然是佛了。是功行圆满后的佛，将他所认识到的宇宙真相以及宇宙生灵如何顺任自然行事的法则，如实宣示出来的言教。

甲：哦！简言之，佛法就是佛的言教。有人说，佛法无边，你怎么看？

乙：原文是“佛法无边只度有缘人”吧!？所谓佛法无边，是指修成佛的法门是极多极多的不可胜数。这个说法有失偏颇，一切力量都是有限的，神力是有限的，佛力也是有限的……自然法则任何生灵也抗拒不了。修成佛的法门是多，但也谈不上无边呐。这个问题在楞严经中就有过叙述，经中只叙述了25种修佛功法，也没说无边呐。至于佛只度有缘人，这个说法是对的。

甲：既然是佛只度有缘人，那么寺庙里头烧香祈福有求必应就是个问题了。

乙：对！佛不是救世主，佛仅仅是一盏灯，有求必应庸俗化了，违背了因果律，烧香求福违背佛法。

甲：佛经中有一个“般若”这个词儿，后人一般的都把般若解释成为智慧，不光如此，一些佛学家大师们经常智慧长智慧短的叨叨，我总觉得不靠谱。是不是翻译佛经那个年代没有智慧这个词儿？若有这个词儿又靠谱，为啥不把般若直接翻译成智慧呢？

乙：智慧这个词儿在佛教没传入中国之前就存在。

甲：那为什么不直接翻译为智慧？

乙：以心经为例，后人把心经中的般若解释成智慧，纯属没开悟者的臆想，就如你说的是有些不靠谱。因为智慧极易理解为聪明才智，这并不是般若的本意。心经中般若一词原本是梵语Prajna的音译。

甲：那么，为什么要采用音译呢？

乙：因为在汉语中找不到同“般若”准确的对应词语，我想当年翻译心经的大德也是不得已而为之吧。类似的问题还有一些难以尽述。

甲：那么般若到底指的是什么？

乙：根据笔者的证悟以及学习心得是否可以这么说，般若的属性是生命能量，般若是修为感知的一种境界，是释佛目睹明星而悟道的境界，是行者目前观到的光团，是摩尼，道门称之为西天月，玄珠…或可解释为光明界。他不是物质范畴的东西，所以说不清楚。

甲：照你这么说。摩诃般若就可以理解为大光明界了，也就是宙心了。

乙：当然可以！

甲：请问，讨论这个有什么用？

乙：对于跟天魂接上关系的同学没用。对没修到这一步的同学做个参考吧。

谢谢！

2023.7.2