神鹰侍者

——原题名“修出世法的几个问题”

古人说:“不是知音者，徒劳话岁寒”，在相当长的时间内，对网上一些帖子有不同的看法，但，修行又讲自修自练不争不斗，因此，一些不同看法也只能同观点相近的同学交流了。下面就我想到的修出世法的几个问题，以甲乙对话的形式简要地叙述一下，谨供参考。

目录

一.光念经能否成佛

二.如何躬行修成佛

三.修书最少阅七遍

四.说到底什么是佛

五.佛是生灵冷光团

六.悟真佛明心见性

七.末法时期的佛法

八.道不同不相为谋

九.世间法和出世法

附:

后记

回归曲

一.光念经能否成佛

甲:网上有法师和尚说“念经能成佛”，不知您相信不？

乙:念经成佛的说法同对佛的理解问题有关，世俗未开悟者往往把佛说成是觉悟的活人，我不这么看，这个问题将在后文中逐步展开讨论，所以我是不信。我认为光念经是不能成佛的。

甲:为什么？

乙:佛经不光是念的，佛经是前人修行的记录，记录修行有成的人涅槃后成佛的过程，修行者可以借助前人的体验去实践，才有可能修成佛。

打个比喻，把修行者比喻为行路人，把佛经比喻为从起点到达目地的路线图，有人站在路线图前光看图他永远达不到目的地。

甲:你这个比喻是说还要身体力行吧!

乙:对!“修佛的真谛不光在念经上，重在于实修实证”。歌曰:

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

二.如何躬行修成佛

甲:如何躬行修成佛？

乙:下面的佛门偈颂可以说明这一点:

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。

若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。

甲:心意是什么？

乙:心意就是相应，相应即瑜伽。相由心生，“你心系何方，何方就在你心中”。你心中有佛，佛就会出现在目前，精诚所至，金石为开；反之，你心系于魔，你就会遇着魔。“龙为什么去看叶公？因为叶公天天想它”。心意也好相应也好，说到底就是个情字。

佛门偈语曰:

若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造！

法界性是指宇宙各种事物的现象和本质。

又曰:

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

灵山指的是心，很明显前两句说的是佛在心中，后两句说的是修心。总之，还是说的心相应。

三.修书最少阅七遍

甲:前面你说光念经是不能成佛的。照你的说法，似乎佛经就不用念了。

乙:我没说不用念，我是说“光念”不行，念时还得加上“心意”，没有这份心意那叫“老和尚念经--有口无心”。

甲:“哪些经文是必读的”？

乙:“心经、大悲咒，前面加上开经偈，后面加个回向偈就可以了”。还有《修行者》这套教材必须得看，而且“最少要阅七遍，不然很难步入神修法”，而且要“认真阅读”。不知您看了几遍？

甲:很遗憾，我只浮皮潦草地看一遍。不过，后来S说有学者未看修书直接入观，你怎么看？

乙:这涉及外法与内法的问题，更是个机缘问题，直接入观属于内法，《大话修行》说:“没有虚空情的人走内法”是很容易走偏的，也就是通常说的走火入魔。依我对你的了解，你还是需要在认真看修书上下功夫，不能再浮皮潦草了。

甲:嗯！其他的经典就不需要看了吗？比如，金刚经、楞严经，薄伽梵歌、道德经、易经等。

乙:可以看，也可以不看。

甲:你这是什么意思啊？

乙:说“可以看”。不光前面提到的那几卷重要经典，光佛门据说就有8千多卷都可以看。但，有个前提，你得有那个辨识能力。宗教界的经典“其内容往往窜入了一些人为的宗教势力及社会势力的需要”，原始含意就隐在其中，你能分清真伪吗？

甲:你的意思是有人篡改了经典？

乙:不是我的意思，是《修》书的意思。不光佛门，道门的《道德经》就同帛书版的大不相同。所以，依我看你有这个精力还不如多看几遍《修行者》，多练练功，多行观为妙。如果你已经看过多遍《修行者》，那可以看《大话修行》，这篇是“与修书等同的”，“是对修书的结论……文字较少”。

甲:嗯!有道理。那“也可以不看”呢？

乙:说“也可以不看”。是因为经典中同学们应该了解的内容S的书中都有了。既然有了，你再去看那叫什么？老鞑子看戏--白搭功夫。

甲:网上众专家法师讲法也不该听吗？

乙:现在是自媒体时代，网上的东西异常繁杂，各种角色都在蓄意粉墨待发，乱哄哄你方唱罢我登场，热闹非凡。不过，“佛门众专家，大师，大法师等等，对经中原始含意，几乎是通通误解！都是在睁着一双凡眼，闭着天眼，胡说八道！”这可是引自S书中的内容，佛王说了“顺逆皆方便”，你自己掂量着办吧！

四.说到底什么是佛

甲:请问说到底什么是佛？

乙:这是个实证的问题，用语言文字“说到底”也难说清楚。这里说说我的看法，后面还要进一步研讨。

佛，道门称为“道”，也称之为“天尊”。金刚经曰:

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

用道门的话“道”是“视之不见，听之不闻，搏之不得”。

可见，佛即不是色相，也不是音相，佛是光相。

甲:你怎么知道佛是光相？

乙:看来你大概没开悟吧。若开悟就不应该提出这个问题。光相就是修行者开悟时天目前所观到的光团。这个光团，佛门叫般若叫摩尼…道门叫西天月，叫玄珠…世尊目睹的明星是也。

再说了，用逻辑判断之排除法也应该能猜到，除了“色”“音”二相还有啥？只有光相了。话又说回来了，猜到不等于开悟，是两码事儿。

甲:你说观到光团叫开悟，这我理解。可是《修》书上曾说过“从理上的明白，称为开悟”呀！

乙:那里说的是浅层次的开悟，通常指开智悟理，是理上明白了，在实修中是指天目前出现光团、性光，明白了是心是佛。对修行者来说这仅仅是个开始……

甲:哦，是这样。你这里强调开悟见光团，我虽然没有见过光团可我能同虚空万缘对话。你看如何？

乙:各有各的机缘，若真如此，可遇而不可求呀，恭喜你了！你若是同虚空万缘对话并保持于心无求的心态，继而同天魂接上关系永不退转，那是神修法有成。用一句时髦的话给你点个赞。

五.佛是生灵冷光团

甲:能否具体描述一下佛!

乙:前面说了佛是光相，再具体一点说，佛是生灵冷光团，是纯光能量体，是世尊说的“实相”。

甲:世尊说的“实相”本质是光相，这我理解。那他为什么说成“实相无相”呢？

乙:未开悟者无法感知这个光相，因为它不是物质世界的东西，所以称之为“无相”，直到目前也是无法用科学仪器测到的，是难以用语言表达的。故，古圣贤异口同声的提示:

世尊说“不可说不可说”，“不立文字”；

老子说“道可道非常道”，“不可致诘”；

孔子说“书不尽言言不尽意”。

甲:某某活佛也不是佛吗？

乙:前面说了修行有成涅槃后成佛，涅槃指的是修行有成的修行者肉体消亡现象。这里有两个基本条件，一个是修行有成，一个是肉体消亡。这前一个咱们暂且按下不表，这后一个条件吗？!你看如今那些所谓的活佛各个不都在喘着气吗。所以只要是个喘气的活人他就不是佛。

甲:某某活佛会说:我的自性是佛。

乙:自性这个佛门用语，可以理解为个体的性光或灵光的意思。你的自性是佛不等于你现在是佛。打个比喻，你的灵光是一滴水，佛光是汪洋大海，一滴水同汪洋大海虽然都属于水，但是他们的体量是没有可比性的。

甲:我这一滴水如何增大体量融入汪洋大海呢？

乙:你这个问题说到点儿上了，修出世法就是要增大灵体的体量融入宙心性海(光的海洋)并找回自我，首先要从立昆仑位聚万缘做起，这里三言两语说不清楚，还是那句话:相应，读S的书。下面提供一副昆仑位对联供参考。

流浪三界因缘累累收编往世逸散音魂和合三圣

情通九宫终日乾乾企盼今生积存能量返回九天

甲:嗯！意思还行，平仄对仗也可以。若能返回九天，那可是心经说的“度一切苦厄”了。不过，既然是对联就应该有个横批，就叫“归心似箭”好了。

乙:高！实在是高！

甲:行了，你少来。你以为那修书我是白读了，那是我的灵感脱口而出的，是虚空给的，套用科学的话大概叫量子纠缠吧！

关于佛的问题我还得接着问。通灵行观见到的音相也不是佛吗？

乙:我们通常所说的佛跟真佛是不同的，行观时“功境中所见之映像通通不是如来，不是佛，是音能量的幻化。真正的如来，佛，是纯光能量体，纯光能量体亦称之为金刚体”。真佛就是佛门说的实相，是业尽情空如如不动的光相，是大光团，摩诃般若。

甲:这里有个新词儿——金刚体！

乙:少见多怪，这可不是新词。

甲:请问何谓金刚体？

乙:金刚体就是“坚不可摧之体”的意思。

甲:你能不能把“坚不可摧”换一种说法？

乙:你的问号真多，看来你这《心经》真是白读了。听着！“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

甲:我虽然不是真佛，好歹曾经也是个佛，你这样挖苦我不合适吧！

乙:对不起！开个玩笑，彼此彼此。

甲:嗯！你这个态度还差不多。

乙:接着研讨。

甲:真佛在哪儿？

乙:在宙心，佛门称之为“觉海”“性海”，称为“莲花台藏世界”，道门称之为“道”，称为“无极”。

甲:佛门道门对宙心的称呼与众不同呀！

乙:古代没有宙心这个词，这已经很不错了。有一些概念本是难以用语言文字表达的，世尊为什么主张“不立文字”，老子说了“名可名，非常名”。

甲:嗯！宙心在哪儿？是如何形成的？

乙:前面说了真佛是难以用语言表达的，这个问题更是“不可致诘”了，《修》书中说“宙心高能量区是如何形成的…大概九宫和大日如来也说不清”。

甲:我们能不能直接相应宙心真佛？

乙:真佛又称作上尊，是业尽情空如如不动的状态，我们只是知道她们的存在，一般不露面儿，请问你去相应谁？佛度有缘人，当前末法时期，在实修中只能相应我们通常所说的九宫大日等佛菩萨了，最好的归宿就是天人合一回归到宙心边缘的九天了。

六.悟真佛明心见性

甲:我这里有个同佛宙心相关的话题--明心见性。

乙:请讲！

甲:网上某大法师说:“觉悟什么？觉悟人生，觉悟一切法…真正的彻底觉悟了，就叫明心见性。”你看怎样？

乙:不怎么样!

甲:这同我悟到的明心见性不同。这里有个倒装句的问题，明心见性可以理解为见性明心的倒装，见性是因，明心是果。不言而喻，这里的见是观到的意思，明是悟到了的意思。

乙:那么，何谓性，何谓心？

甲:性是心能量的体现。往小说，性是色魂(大灵、真我)之光-性光，心是修者色魂；往大说，性是性海-光的海洋，心是佛是宙心灵。

前者是观到性光(见性)从而开悟，明白了“是心是佛”，现代修者观到性光以及当年世尊夜睹明星应该是属于这种境界；后者是观到光的海洋，大彻大悟而明白了“宙心真佛”，这在现代修者中极其少见。

总之，性是修者禅悟观到的表象，心是本体。你看如何？

乙:总算是说的明白了。我也看到了这条视频，左一个觉悟，右一个觉悟，还“真正彻底”云云，到底觉悟了什么？没说到点儿上，一笔糊涂账。于是我回复如下:

睁着凡眼，闭着天眼，人云亦云，老调重弹。世俗解析，误人不浅，苦海无边，回头是岸。

甲:既然回复，为啥不说说自己的看法?

乙:开篇不是说了嘛！“不是知音者，徒劳话岁寒”。不过，你我之间讨论就没有“徒劳”一说了。明心见性可否这样理解:心犹如灯，性犹如光，你的心灯能量具足(明)，其性光才能观到(见)。说的顺溜点儿你“明心见性”就是，你有具足能量(明)的色魂(心)就观到了(见)光团(性)。

这里所说的能量足对修者而言，应该大于三级，否则你的天目前是不会出现光团的。

上边就是你所谓的“往小说”吧。至于“往大说”嘛，还是留给同学自己说自己悟吧。

甲:可我还是想听你说说。

乙:那我可要换一种说法，就是梵文汉语音译的六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽。它就是明心见性的表述，其道理就不用我再费唇舌了。

甲:咱俩绕了一圈说的不就是开悟吗？

乙:高！