神鹰侍者

乙：站在世间法的角度，这两位老人虽然层次不同，但他们传的的确是上乘法门……也许是使命不同吧，他们传的都不是出世间法。

甲：为什么呢？

乙：道理很简单，他们传法的共同点是：

1不谈隐态天师教习问题。表明未同九天接上关系，即使出得了身也出不了世。

2你看那皈依证上都有种种限制。例如，不可皈依天魔外道，不可皈依外道邪众，不可皈依外道典籍等等。这是说唯有我是正确的，你只能相信我，表明有门派观念，这同佛法包容一切相抵触。

甲：是这样！可我觉得这种种限制还是有道理的，包括种种戒都是应该的，不然修行从何处入手呢？

乙：是有道理，但对这个道理要有个清醒的认识……修的是心不是戒，戒仅是个手段不是目的，只要路子对，在修行过程中那种种戒应该是自然形成的，而不是那种刻意追求的带有勉强性的有为戒……

到了高层次还有个“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行”呢，据说到那个境界只谈不动心，就不谈什么戒不戒的问题了，对于这个境界，那些不学无术的“正人君子”肯定斥之为外道了，包括你我之辈若理解这个道理也是相当不易的。好在是个理论，理论不值钱，亲证值钱。

甲：那皈依证上种种限制也不应该吗？

乙：应该也不应该，修世间法应该，修出世间法就不应该。天国本是一家，各宗教门派是人为划分的，佛菩萨主张普度众生，天魔外道邪众也是众生，不应该有分别。再说了信仰应该是自由的，桃李不言下自成蹊，真理是不怕批评的，你若坚信你的对心不虚，就应该允许同你所谓的外道打交道，而不是“不可这样不可那样”的给信众套上个无形的枷锁建个隔离墙……

关于皈依三宝的问题，有的古人比现代人悟性还高，请看：

皈依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。

皈依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。

皈依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。

这里只是发愿而没有“不可这样不可那样”的种种限制。

释迦牟尼佛住世时就同外道打交道，还度化外道邪众，他的大弟子大迦叶当初就是外道，可现在这些大法师活佛每天上大殿口念南无本师释迦牟尼佛，行动上却不听释佛了。这叫什么？心口不一，口念心不念。也可能另有原因，他们原本就没那个底气同外道打交道，更谈不上去度化他们所谓的外道邪众了……

甲：这样说也有个问题，出家人的一戒就是打妄语，没本事就应该实话实说，那些大和尚喇嘛为什么还搞那种种限制呢？是不是唬诱信众呢？

乙：站在出世法角度看，那种种限制的确是不对的，但笼统地说唬诱信众可能言重了些，少数人不排除有这种可能……

（未完）